分類：投稿 作者：佚名 來源：網絡整理 發布時間：2023-04-21
我國的雕版印刷起自唐朝貞觀年間，宋金達到高峰。據《邢臺通史·金朝》記載，金代邢州（今邢臺）寧晉縣的刻書業十分發達，是當時刻書中心之一。
金代寧晉縣刻書業由荊禰、荊祜父子開創。荊氏雕版書坊名聲之大，刊書散地之廣，當時堪稱河朔之最。
現藏于中國國家圖書館的蔡松年著《蕭閑老人明秀集》、韓道昭撰《崇慶新雕改并五音集韻》，是全國為數不多的金刻版書，被定為國家一級文物。
它們均出自金代寧晉荊氏書坊。
隨著技術的發展，雕版印刷早已退出歷史舞臺，但寧晉縣印刷業的傳統一直延續至今，在年畫印刷、古籍善本的修復等領域仍發揮重要作用，寧晉縣也是華北地區最大的彩標印刷基地。
興盛于金 荊氏突起
金刻韓道昭撰《崇慶新雕改并五音集韻》書頁復印件。
寧晉縣的雕版印刷起步于北宋崇寧年間，金代初年達到高峰。
據縣志和地方文獻記載，宋末金初，寧晉縣有雕版印刷作坊十多家，其中著名的且至今仍有影響的有四家：
沙陀村（今北河莊）趙氏刻書坊和解氏刻書坊，開始以刻印書籍為主，后轉向印刷線裝族譜；
馬家莊馬氏雕版畫坊，開始也是以刻書為主業，后改業刻印天地灶王（神）、年畫、門神等，現存刻板近千塊；
第四家是荊里莊雕版印書坊，是實力最強、延續時間最長、影響最大的，它的前身就是金代荊氏雕版書坊。
現藏于中國國家圖書館的蔡松年著《蕭閑老人明秀集》、韓道昭撰《崇慶新雕改并五音集韻》，是全國為數不多的金刻版書，是國家一級文物，堪稱國寶。
它們就出自金代寧晉荊氏雕版書坊。
寧晉雕版印刷自北宋崇寧創始，至明靖難之役遭重創，到清光緒十年衰落，經歷近800年，刻印書籍數以萬計。
是什么推動了寧晉雕版印刷業的出現和興盛呢？專家認為，主要是當時社會相對穩定，教育行業對圖書有著巨大的需求。
北宋大力實施“以文治國”“以文化成天下”的國策。崇寧二年（1103年），寧晉縣文廟建立，寧晉自此步入人文鼎盛、群星薈萃的時代。
當時，寧晉廟學有縣學弟子員50名，優生員100名，還不斷擴招增廣生。私塾在民間開始大量出現，全縣150多個村，幾乎村村建有私塾，出現了“家有誦讀之聲，坊傳絲竹之樂”的景象。
進入金代，河北之地歸于一統。在金世宗統治的近三十年間，推行了一系列休養生息政策。
據《金史·地理志》載：“河北、河東、河西三路水路皆通，商旅來往頻繁，百姓各樂其業。”
金代在教育上沿襲宋制，文廟興盛，私塾遍及各個鄉村，金代寧晉共考中5名進士，出了20多名四品以上的官員。而科舉之路，都需要通過讀書實現。
濃厚的文化氛圍，也影響著當地的手工業家族。
原本世代以制陶為業的荊氏家族，到金初荊祜父親荊禰一代，轉而改以雕版印刷為業。
荊禰從小受先輩教誨和熏陶，上過私塾，粗通文墨，具有超前的市場眼光。他注意到，寧晉和周邊州縣自宋以來，廟學新立繁盛，各村私塾遍布，將來教育必會大行。
于是，荊禰決定舍棄制陶業，改業雕版印刷。他說，“與其供器用于一鄉，何如以善及人為優”，“無如廣圣人之傳”。
貞祐元年（1213年）八月，金廷發生政變。蒙古鐵騎乘機南侵，攻占邢州。貞祐二年（1214年）五月，金宣宗被迫南渡。邢州一帶百姓紛紛逃離家園，南渡黃河避難。
荊祜在逃難之時，仍不忘將《五經》《泰和律義》《廣韻》刻板包裝好深埋于地下。
當時荊氏書坊的刻板有很多，為什么荊祜優先選取這三本書的刻板細心珍藏？
他認為，“經者，道之本；法者，治之具；韻者，字之始。文籍所由生，其為善也已多。”他注意到在當時，“官府雖稍生聚，而對于詩書、法律晚生后輩不知為何物。一旦得是，如瞽者復明，迷者知津”。
所以，凡知道荊祜選版而藏者，都說他是“知本”之人。
元憲宗七年（1257年）秋，荊祐去世，由仲子荊元綱繼承祖業，荊氏書坊開始了漫長的雕版守業之路。
書美價廉 頗受青睞
寧晉原洨濱書院藏清代雕版書《段注說文解字》。
寧晉荊氏書坊的刻板印刷，以“印模精、敷墨勻、取值廉、售者廣”著稱，可謂書美價廉，市場廣闊。
刻書制作之精良，體現在原料、紙范、墨料、用紙等諸多方面。
雕版原料都以質地細膩堅硬的棗木、杜梨木、梨木等為原料，將材料選好后，首先泡在水中，浸泡掉原木中的膠質和雜色。待自然風干后，解成板材，放入烘干窯中用鋸末熏干。經處理后的模板不崩、不裂、不變形，便于雕刻。
然后，由知名的書法家書寫紙范，再將紙范反覆在刻板上，由有經驗的雕刻師刻字制版。
印書選用的墨，以徽州產松煙墨作原料。研磨調墨所用的水，采用燒鍋辦法制作的蒸餾水，研磨時還要加入適當冰片和麝香，以提升墨汁的香氣和亮度。
印刷師采用師傅帶徒弟制，徒弟受訓三年后，經考核合格方許獨立操作。用墨要有計劃，即印多少，研多少，當天的墨當天用完，不用隔夜墨。墨盤、排筆、刷子、刻板等用后要及時清理干凈，以防印刷工具上留有墨汁板塊影響敷墨質量。
印刷所用的紙材，來自安徽涇縣固定供貨商，均是上等宣紙。在裝訂、封面、函套設計制作上也由有經驗的師傅嚴格把關。
這樣印刷精良的書，在市場上頗受青睞。
雕版刻書在當時是有豐厚利潤的，多取利十分之三四。荊氏父子不這樣做，而是堅持薄利多銷，誠信求財。
對常來販書又因生活貧困欠債又無力償還者，荊氏父子常常當面焚其欠債之券，“復以書惠貸之，俾其謀生”，其中有感恩“愿以女為奴以酬”者，他們則毅然拒絕。對于無錢買書的貧困學子，荊氏家族按其所需無償贈送或半價售書。
為擴大荊氏刻書市場影響力，對遠途如山西、山東、河南、關外、內蒙古等地的客商，凡初次來購書者，荊氏書坊都以成本價稍加利潤供應，并安排食宿。一時間，客商云集，絡繹不絕，荊氏雕版書籍暢銷黃河上下，大江南北。
荊氏書坊文稿選擇標準很高，多是當時學術界與文壇最有影響力的代表性作品。
據《寧晉縣志·世家隱德》記載，荊氏父子“廣搜博采，乃以集古詩書鳩工刊發為業”，不到二十年時間，“幾使圣賢之精蘊無隱”。
由此可見，荊氏雕版創業之初是以刊印已經出版的古籍善本為目標的。在古籍善本幾近翻印完后，他們把經營方向轉向當時社會名流的著述，如《蕭閑老人明秀集》《崇慶新雕改并五音集韻》。
《蕭閑老人明秀集》是金代文壇領袖蔡松年所作樂府詞合集。著名詩詞家元好問、周紫芝、王惲都對蔡松年的樂府詞給予很高評價。《崇慶新雕改并五音集韻》是金代著名音韻學家韓道昭所著，這本書在中國音韻學史上有非常重要的地位。
荊祜以后，他的子孫仍沿襲前輩的做法，將所處朝代學術界與文史界有影響的作品作為選題方向。
如明嘉靖三十年版《寧晉縣志》10卷，明嘉靖邑監察御史蔡叆著《洨濱文集》12卷、《洨濱語錄》20卷，這些當時的暢銷書，都是由荊氏刻板印刷的。這三部書現分別存于河北省圖書館、香港中央圖書館和寧晉縣圖書館。
同時，寧晉荊氏書坊還刻印了《左傳》《搜神記》《山海經》《五經四書》以及《說文解字》20卷、清康熙《寧晉縣志》12卷、清光緒《寧晉縣地理志》等典籍，以及多部當地名門望族的家譜，如清光緒十二年版《高氏家譜》30卷，光緒版《王氏家譜》30卷等。
荊氏書坊刻印的這些傳世書稿，目前多被各地圖書館或藏書家珍藏。
歷經磨難 多次重生
寧晉原洨濱書院藏清代雕版書《戰國策》。
荊氏雕版的興盛，對邢州乃至北方地區文化發展有著深遠影響。
宋金時期，寧晉幾乎每個村都建有私塾或家塾，收本村或鄰村兒童讀書。荊氏書坊刻印的教材，便是孩子們的啟蒙教材。
寧晉各大書院的教學用書和藏書，大多也出自荊氏書坊。
寧晉歷史上建有三座書院：元代蒙學書院、明代的洨濱書院和正學書院。三座書院中都建有藏書坊，其中洨濱書院藏書最多，約有10多萬函（套）。金代寧晉文廟已經建有藏經閣，藏書數萬函（套），其中多為荊氏雕版書籍。
直至明清，洨濱書院藏書仍多為荊氏雕版書籍。洨濱書院轉為現代學堂后，藏書大部分由縣圖書館接收，部分流落寧晉民間。印有“洨濱書院藏書”印模的古籍善本，在寧晉民間多有珍藏。
寧晉歷史上是科舉大縣，科舉人才曾為河朔之冠。據不完全統計，自北宋至清光緒三十一年（1905年）取消科舉，寧晉先后考中98名進士，其中一名狀元、一名榜眼、一名探花，847名舉人。
這些學子大多都是讀著荊氏書坊印制的書籍步入科舉殿堂的。
寧晉縣印書業發達，學校多，讀書人也多，隨之出現了藏書家群體。
如北齊李左車嫡孫李元忠、元代的陳茂行、明代的蔡叆、清代的孫昌齡，以及近現代的江余慶、張蘋等，都是當時祖籍邢臺的著名藏書家，都藏有上萬冊（函）書。
寧晉民間至今有藏書之風。寧晉縣解放村的農民江余慶，是現今寧晉藏古籍善本最多的藏書人之一，他收集了萬余函（套）古籍善本，其中多有明代荊氏雕版刻印的藏書。
這樣的印書、讀書、藏書之風，在潛移默化中影響著寧晉的社會風氣。
《清寧晉縣志·風俗篇》所載：寧晉人“性多敦厚，務在農桑印刷畫，好尚儒學，傷于遲重。”
荊氏雕版從金天會六年（1128年）改業，至明代建文四年（1402年）衰退，到清光緒十年（1884年）改業石版印刷，前后近800年中，傳30代，經歷了十多次戰亂。
特別是靖難之役，歷時三年，造成冀南之地田園荒蕪，赤地千里，寧晉人口僅剩不足二千人。荊里莊亦被夷為平地，村無一人，荊氏族人或被殺戮，或避難于他鄉，荊氏書坊遭遇重創：房屋被燒毀，留守人員遭殺戮，雕版被搶掠。
可貴的是，每次戰爭過后，荊氏家族都頑強地重操家業，歷經磨難，矢志不移，家毀人亡仍不忘初心。
自宋金以來，印刷技術從雕版、石印、鉛印，到今天的激光照排膠版印刷，寧晉印刷業延續近千年。
清光緒十年（1884年），寧晉縣在縣城東關成立了宏記石印局，也是由荊里莊荊氏后人創辦的。
改業石印后，宏記石印局順應時代，印刷抗日課本、農民掃盲用識字教材，印制政府公告、布告，印制喜報、戲劇海報、書法條幅、中堂和教育課本、教材等，為宣傳抗日、支援新中國教育文化建設貢獻力量。
1957年，河北省著名教育家、文字改革家、書法家張蘋出席“中國人民政治協商會議河北省代表會”，作了《漢字改革用哪個體系好》的重點發言。因文中多為自創華音拼字和古偏僻字，鉛字不便印刷，會后，應大會秘書處之要求，張蘋特別委托當時宏記石印局印刷數百份，交大會秘書處分發給與會代表參閱。
1958年，宏記石印局收歸國有，更名寧晉縣印刷廠。
印刷廠在原址擴建，先后購置了圓盤機、鑄字機、鎖線機、滾筒印刷機、膠訂機等，有技術工人90人，主要承攬河北省各出版社的書籍和教科書、賬簿等印刷業務，業務范圍涉及全華北地區，如河北文聯、石家莊文聯、邢臺文聯當時出版的《民間三套集成叢書》《地名志》《廟會文化研究文集》等，都是由寧晉印刷廠印制的。
改革開放后，寧晉縣印刷業進入快速發展期。目前，寧晉是華北地區最大的彩標印刷基地。全縣有資質的印刷企業160多家，成規模的有以印古籍善本和族譜為主的寧晉縣冀春印刷廠，有印表格、賬冊兼印書籍和報紙的寧晉縣現衛印刷廠等。
近年來，為適應縣域制酒、果品、食品、服裝及包裝行業的需求，印刷酒標、煙標、箱標、服裝標識及封面的彩色印刷成為寧晉縣印刷業的主體，年印品數億計。（郭嘉寧）
相關
保護好古籍善本 傳承好雕版技藝
我國的古籍圖書在近代戰爭中曾遭受過幾次大的創傷：日軍侵華期間對上海商務印書館的轟炸，造成數萬冊（函）古籍藏書被焚；浙江天一閣沒有轉移運走的古籍被日軍搶掠一空；解放戰爭后期，一部分古籍被運往臺灣。
國內所存古籍善本彌足珍貴，現在一些地方對古籍善本的保護意識不強，古籍善本的保護亟待相關各方的重視。
首先，要保護好現存的雕版古籍善本。
現在一些藏書機構對古書的保護意識不夠強，在宋金版書“片紙寸金”的今天，有的圖書館、檔案館仍把清三代（康熙、雍正、乾隆）以前的地方志、地理志等古籍善本向外借閱，借閱者都是當地有身份的人物，這樣很可能會造成古籍善本的損壞、丟失，甚至不歸。
最近，石家莊市將清代以前所屬各縣的地方志都統一委托吳橋古籍印刷廠進行了翻印，將原古籍善本存入博物館供人觀賞，這很值得提倡、學習和推廣。
其次，要推廣雕版印刷知識和技藝。
據筆者所知，目前能掌握雕版印刷技藝的機構和個人已經很少，除北京故宮博物院古籍修復部和浙江天一閣修復部的部分技術人員外，全國可能都超不過百人。
現在許多從事圖書和檔案工作的從業者，對雕版印刷工藝大多不太了解。圖書館、檔案館、博物館等古籍善本保管機構，可以通過開辦雕版印刷知識培訓班，向保管人員、講解人員、文史領域工作者傳授這一非物質文化遺產的相關知識印刷畫，提升他們保護古籍善本的意識。有條件的可以辦古籍修復和印刷培訓班，讓有志從事這方面工作的人，有學習了解的機會，從而使雕版印刷技藝不至于斷代失傳。
另外，要尋找和確定一批雕版印刷非物質文化遺產傳承人，鼓勵這些傳承人多收徒弟，將技藝傳于后代。
現在，寧晉縣唯一能夠掌握雕版印刷、石版印刷技藝的傳承人閆惠民，今年已經85歲。閆惠民熟悉雕版印刷的全部技藝，對石刻印刷流程熟悉，精通石刻制版、藥紙制作、藥墨制作，以及書版、制版、印刷全部技藝，像這樣的老藝人，在河北印刷界已經屈指可數，彌足珍貴。
以上內容來源于用戶投稿，希望對大家有所幫助，如有侵權，聯系我們進行刪除！
